八股文原文,明朝优秀的状元八股文

无论是哪种投资，都含有一定的风险，因此各位投资者需要不断学习，将风险规避到最低，本文给大家说说《八股文原文,明朝优秀的状元八股文》，如果想要了解更多的知识，关注我们的网站！

本文目录：

问题一：谁有八股文的原文？

回答：市净率=股票市价/每股净资产
市盈率＝普通股每股市场价格÷普通股每年每股盈利

问题二：有关八股文的详细的文言文常识

回答：GNC是美国的保健品牌
你可以吃，它家的保健品不错的说
建议不要网购，毕竟是要吃的东西，网上存在部分假货

问题三：八股文是什么？

回答：

八股文，是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。八股文章就四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制。

八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。

主要应用于明清时期科举

八股文是明清考试制度所规定的一种特殊文体。明清时“科举”考试时写的八股文对内容有诸多限制，观点必须与“朱圣人”朱熹相同，极大地制约了丰富内容的出现。若有与之不同的观点则无法通过考试。文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，尤其是起股、中股、后股、束股的部分要求严格对仗，类似于骈文，书写难度甚高。

明代八股文

八股文即制义，或曰制艺，又名时艺、时文、八比文、四书文。

“制义”，就是按规定格式所写的“经义”。“制艺”一词，制字意义仍如上述，而“艺”则是用六艺之一的意思。六艺指礼、乐、射、御、书、数六种科目。“时艺”，就是当时的六艺之一。“时文”就是当时的文章、文体，区别于古文、骈文等。“八比文”意同“八股”，即八段排比对偶的文章。“四书文”是指所出题目，都是《四书》中的，因而叫“四书文”。

一甲第一名

三级考试：府试考诸生，俗名“秀才”，只考《四书》八股文。乡试（即在本省考）考举人，首场考八股文。会试（在北京考、包括礼部贡院考及殿试）考进士，首场也考八股文。除殿试而外，府、省、京城三级由小考到中进士考试都是以八股文为主。因为首场作八股文，试官评阅取中取不中，全看首场，首场不入试官眼。二场、三场所写的论、判、案等看也不看了。所以八股文是惟一的考场文字，能否考中，全看学子写八股文的功力如何了。因此，兵部侍郎舒赫德给皇帝上奏折，建议废除八股文。

我们现代人应该怎么看八股文？

2014年9月，新学期伊始，浙江省杭州市高级中学高二学生翻看自己的语文教材时发现，这篇名为《志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁》的八股文，将是他们要学习的内容。长久以来被称为“封建残余”的八股文，出现在了高中课本当中。个人认为，八股文作为封建科举制主考文章形式，我们做一些鉴赏了解就可以，这样可以让学生了解八股文写作模式，美文欣赏，了解古代科举制度。

问题四：求八股文文章一原文

回答：【子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！】
圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。
盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。
故特谓之曰：毕生阅历，只一二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。迨于有可以自信之矣。而或独得而无与共，独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶，而吾今幸有以语尔也。
回乎，人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之人有积一心之静观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也，故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。
回乎，尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶？ 汲于行者蹶，需于行者滞，有如不必于行，而用之则行者乎？此其人非复功名中人也。
一于藏者缓，果于藏者殆，有如不必于藏，而舍之则藏者乎，此其人非复泉石中人也。
则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉。爰是流连以志之，然吾学之谓何。而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之交，而充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。
则又尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉，乃日周旋而忽之，然与人同学之谓何，而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。而独是晤对忘言之顷，曾不与我质行藏之疑，而渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳。
而吾因念夫我也，念夫我之与尔也。
惟我与尔揽事物之归，而确有以自主，故一任乎人事之迁，而只自行其性分之素。此时我得其为我，尔亦得其为尔也，用舍何与焉？我两人长抱此至足者共千古已矣。
惟我与尔参神明之变，而顺应无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气数之先，此时我不执其为我，尔亦不执其为尔也，行藏又何事焉？我两人长留此不可知者予造物已矣。
有是夫，惟我与尔也夫，而斯时之回，亦怡然得默然解也。
前文释义：
（一）破题二句，明破行藏，暗破惟我与尔。凡破题无论圣贤与何人之名，均须用代字，故以能者二字代颜渊。
（二）承题四句，三句、五句皆可。承题诸人直称名号，故称颜子。破承皆用作者之意，不入口气。
（三）起讲十句，多少句数并无定法，可以任意伸缩。起处用若曰、意谓、且夫、今夫、尝思等字皆可。“故特谓之曰”下，入孔子口气对颜渊说，“毕生”四句正起，“迨于”三句反承，“此意”二句转合，总笼全题，层次分明，起讲以后，皆是孔子口气。
（四）只用“回乎”二字领起，以无上文，故直接入题。孔子对于弟子一律呼名，颜子名回，字子渊，所以不曰渊而曰回。“回乎”下为起二比，每比七句，句数多少无定，中后比亦然，特起比不宜长，致占中后比地位。用意在题前我尔字盘旋，轻逗用舍行藏而不实作。
（五）为提比后之出题，仍用“回乎”唤起，将“用舍、行、藏、我、尔”字一齐点出，此为五句，但相题为之，句数可以伸缩。
（六）为提比后之两小比，醒出行藏用舍二语，叫起“我尔”，意为中比地步。惟两小比，或有用于中比之下，或有用于后比之下作束比，位置倘或不同，则用意随之而改。令之全篇仍为八股，亦有省去此小比，而全篇文为六股者。
（七）此为二中比，抉发题中神理之所在，锁上关下，轻紧松灵，向背开合，可以参之议论，但仍不宜尽用实笔实写耳。
（八）此为过接，于中比后，即过到题之末句“惟我与尔”、紧接后比。 （九）此为后二比，实力发挥，用题“惟我与尔”末句，总起用舍行藏全题，气势舒达，意无余蕴，全文至此而成篇矣。每比八句，因其中比略长。若中比较短，则后比之文，尽情驰骋，往往至十余、二十句者亦有。
（十）此为全篇之收结，倘有下文，则收结改为落下。
总上言之，凡破题、承题、起讲、领题、出题、过接、收结，皆用单句法。起讲中间亦有用对句者，八比则出比与对比必相对以成文，此定体也。举此一篇而分释之，以略见八股之例。其余体格，不及详论。
作为例证，先选用了这篇韩菼的制义文。这篇文章收在乾隆时方苞编的《钦定四书文》一书中，关于这部书，将在另外一篇中再作介绍，在此不赘。这里先介绍一下作者：
韩菼是清代初年八股文名家，字元少，江南长洲人（即现在苏州），官作到礼部尚书，《清史稿》有传。应顺天府乡试时，尚书徐乾学在遗卷中发现了他的卷子，十分赏识，取中了他。接着在康熙十二年（一六七三年）癸丑科会试、殿试都是第一，俗话叫“状元”，按官方制度，应称“一甲一名进士及第”。授翰林院编修，后曾任编撰《大清一统志》总裁。平生学问通《五经》及诸史，以善写制义著称，乾隆时追谥“文懿”。上谕并嘉奖云：“菼雅学绩文，湛深经术，所撰制义，清真雅正，开风气之先，为艺林楷则。”就是说他所写的八股文，是八股文的典型范文。在光绪甲辰，科举最后一科的三鼎甲之一的探花（第三名）商衍鎏所著《清代科举考试述录》一书中，引了此文。因之此文“释义”部分，是从商著转录的。
【女与回也孰愈】
以孰愈问贤者，欲其自省也。
夫子贡与颜渊，果孰俞耶，夫子岂不知之？乃以问之子贡，非欲其自省乎？ 若曰：女平时之善于方人也，吾尝以女为贤矣。夫在人者尚有比方之意，岂在己者转无衡量之思。明于观人者，必不昧于知己，窃愿举一人焉以相质也。 夫女不与回并列吾门乎？
德行之利，回也实居其首，则回必有所以为回者，而后无惭殆庶之称。
言语之美，女也亦有专长。则女必有所以为女者，而后可为从政之选。
然在回也，箪瓢陋巷之中，自守贫居之真乐，岂必与女相衡。
即在女也，束锦请行以后，编交当代之名卿，岂必与回相较。
而吾乃不能忘情于女，且不能忘情女之与回。
今夫天之生人也，聪明材力．虽造物不能悉泯其参差，则其必有一愈焉；理也。
令夫人之造诣也，高下浅深，虽师长不能尽窥其分量，则其不知孰愈焉；情也。
将谓回愈于女乎？而女自一贯与问之后，亦既高出于同堂。
将谓女愈于回乎？而回自三月不违以来，久已见称于吾党。
将谓回不愈女，女不愈回乎？此可与论过犹不及之师，商而女之回也，固非其例。
将谓回有时愈女，女有时愈回乎？此可与论退与兼人之由，求而女与回也，又非其伦。
夫弟子之造就，函丈难欺，假令我出独见以定短长，回亦无不服也。女亦无不服也。然我言之，不如女决之也。孰高孰下，奚弗向长者而自陈。
夫尔室之修为，旁观尽悉，假令人持公论以评优劣，岂不足以知回也，岂不足以知女也。然人论之，不如女断之也。孰轻孰轩，奚弗对同人而共白。
吾不能忘情于女，且不能忘情于女之与回也。女与回也孰愈？
wenku.baidu.com/view/bb355a0c844769eae009

问题五：关于八股文的千秋功过

回答：数理答疑团为您解答，希望对你有所帮助。

八股文在培养选拔人才方面发挥了巨大作用，在八股取士的过程中，豪门子弟与平民百姓站在同一条起跑线上，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，不仅为封建统治阶层补充了新鲜血液，而且使更多的贫寒学子对前途充满了憧憬，进而在全社会形成了尊重知识的风气。“万般皆下品，唯有读书高”固然有其偏颇的一面，但它将读书置于尊崇的地位，对社会的主要导向应该是积极和正面的，由此形成的全社会重视教育的氛围也自然是值得肯定的。
八股取士使儒家思想深入人心，如前所述，它使儒家的道德标准成为整个社会的道德标准和行为规范。毋庸讳言，儒家思想是中华传统文化的基础和核心，八股取士使民族的融合、民族心理的趋同步伐大大加快，在我们这个统一的多民族国家形成过程中产生过极其重大的影响。
此外，举业与学业相仿，八股与文学共通，八股文对文学也产生了深远影响。八股文的层层深入、环环相扣、细致入微，是很好的章法训练。运用于诗词歌赋、散文戏曲的创作，往往收流转浑融、摇曳多姿之效。明清时期的文学家书画家如李东阳、唐寅、李梦阳、归有光、唐顺之、王慎中、茅坤、徐渭、王世贞、汤显祖、董其昌、钟惺、谭元春、方苞、袁枚、高鹗、姚鼐、尤侗等都是八股名家。我们耳熟能详的刘基、方孝孺、解缙、于谦、王鏊、王守仁、张居正、顾宪成、陈子龙、张玉书、林则徐、王先谦、俞樾、吴汝纶、王闿运、樊增祥辈都是顶尖高手。明清时期的状元如商辂、吴宽、谢迁、伦文叙、顾鼎臣、杨慎、罗洪先、张以诚、文震孟、刘子壮、韩菼、彭定求、吴鸿、汪如洋、石韫玉、陈继昌、陆润庠等也都是个中翘楚。可以说八股取士之下，名家代出，豪杰云涌，才士彬彬。
但事物有其利则必有其弊，八股文的优点和功用中也隐含了它的缺点。
首先是它苛严的程式，虽然有利于选拔人才，但也将许多有才情之士拒之门外。八股文是高智商者的游戏，即使像归有光那样的八股文大家尚且八试进士而不第，满腹经纶、蹭蹬场屋者不知有多少。它使许多读书人埋头举业，由于中选名额限制，多少人皓首穷经、潦倒终生。一旦功名无望，真个“百无一用是书生”。
其次是它的思想禁锢，定儒家思想程朱理学于一尊，压制了新思想新思潮的产生和发展。且厚古薄今，眼光只盯着三代程朱，万历以后，当西方民主科学思想不断涌入国门之际，从统治集团到下层士庶，就难以适应这种变化。
再次，八股文重社会科学，轻自然科学。社会科学中也只注重学和文史哲，轻视经济学、法学和社会学。遂致选拔的大多数人才不能正确认识和把握世界大势，夜郎自大；阻碍科学技术的萌生和应用，忽视制度的变革和创新。这也相当程度地导致我们这个有着灿烂文明的东方大国和世界先进国家的差距越拉越大，最终被动挨打，沦为西方列强的瓜分对象。
另外，由于八股文全从四书五经中出题，时间一长，资源用尽，题目便截搭拼接，怪题迭现。而坊间程文墨卷之刻本多如牛毛，遂使读书人弃书不观，空疏无学，只图考试时套用抄袭，以求侥幸。这样一来，败坏了学风，也败坏了社会风气。延至清末，八股文终因百病丛生、百孔千创而寿终正寝。
作为历史上存在了数百年之久并产生了重大作用和影响的八股文，远离我们已经100多年了。按理说，时间的距离可以让我们更清醒而客观地认识八股文，公正评价其功过是非，但结果还是有些令人失望。多数人看来，八股文似乎是世间罪恶的渊薮，国家衰亡的根源。对这些缺乏辩证分析似是而非的观点，有必要加以澄清。只有研读一定数量的八股文，在了解它的基础上，将它放到历史长河中去考察，才有可能对其功过是非作出正确评价。

1907年，参加殿试的归国留学生。首次留学生殿试在废止科举前举行。废止科举后，又参照科举方式举行过5次留学生殿试，共取录1388人。1909年，清还赐予部分洋务运动时期老留学生功名。考取或被赐予过功名的留学生包括严复、詹天佑、曹汝霖、章宗祥、陆宗舆等 今年9月2日，科举废止满100年整。借这个机会，学者们就八股文的历史功过展开针锋相对的辩论，有常听到的否定声音，也有不太常听到的肯定声音。2005年9月2日，科举废止整100年的时候，来自7个国家的149位学者在厦门大学开始了为期3天的反思。“该肯定的肯定，该否定的否定”，厦门大学“科举制与科举学国际学术研讨会”触及科举制度各个层面，一开始并没有激发出激烈争论的火花。然而，这场平静在遭遇“八股文”三个字后走向爆发。“这样的公平意义何在？” “八股文”到底是“人类发明的最恶劣的知识枷锁”，还是维持科考公平、保证科考效率的必然选择？林白和朱梅苏在2004年出版的《中国科举史话》中称八股文是“狗吠”一样的愚民产物。本次会议上，扬州大学教授黄强延续了这种苛评的风格。黄强匆匆讲完《朱熹在中国科举史上的地位》后，突然说：“我还要讲八股文，这真是一个害人的东西，破题、承题，都有规定好的条条框框，甚至连一句话写几个字都给规定好了，哪里还有创造性？”浙江大学教授何忠礼坐在黄强对面，听完后抓起话筒说：“我不同意，生员分布全国各地，有些在偏远贫困山区，消息闭塞，八股文不作程式化规定，他们如何知道考试要考什么，如何和身处考试中心的大城市生员竞争，何谈公平和公正？现在的高考作文不也有一些字数、扣题、文体的硬性规定吗？”“说到高考，您没有教过语文，可能不晓得，”黄强抓起话筒，站起来，倾身向前：“现在的学生为写高考作文非常痛苦！老师每天教授按格式作文，学生每天在拼命揣摩与模仿，为的只是能赢得阅卷老师的赞许，这不也是在压制人才！”温州大学教授黄明光站起来说：“我比较同意我老师的看法，何教授是我的老师。我想问黄教授，八股文的程式化规定，其一重要作用是提供一个统一规范的阅卷标准。全国参加科考人数成千上万，如果每一个考生都各写各的，那么各种各样的文章都有，考官该用什么标准来批改，另外，考官数量有限，如何有时间来得及批改？”“为了方便阅卷、方便考生备考，却用程式化扼杀了人才，试问，这种公平的意义何在！”黄强说。争论到此似乎一发难收，双方面色渐渐泛红。有些教授出来打圆场，指出这样争论八股文的得失，难有结果；任何一方的观点都对，一方的观点被证实并不能表明对方的观点已经被证伪，“像这样，永远只是一个横看成岭侧成峰的问题之争。”主持人胡青教授草草结场，会议时间所限，无法进行更多的讨论。关于“八股文是非功过”不同论点的交锋并未因此了结，在会期接下来的日子里，论辩在各种场合延续。“考试制度不是一两个人的制度，考试制度是大众来参加的制度。”美国普林斯顿大学历史系教授艾尔曼对“八股文形式一文不值”的观点不以为然。他介绍，美国的作文考试起初并无太多规定，但随考生逐渐增多，阅卷教师紧缺，命题者不得不在作文字数等方面作出限制，“限制，是为让更多的人来参加考试。”限制是为了多数人的参与，这呼应了何忠礼教授的观点——让同处中心城镇和穷乡僻壤的生源在信息对等的情况下备考，亦是考试公平不可缺乏的要素。然而，正如黄强所说，程式化固然能够保证公平，但是它同时扼杀创造型人才，因而过分追求公平变得畸形。八股文是一个苹果 关于“八股文”的“条条框框”，后世已有公论：第一，严格的成文格式；第二，严格的思想预控———“代圣人立言”。公元1370年，明太祖朱元璋规定八股文为科考主要文体。1901年8月29日，清朝废止八股文。厦门大学教授刘海峰在他的《科举学导论》中写道：“后来，‘八股’成为‘迂腐俗套’、‘陈词滥调’的代名词。”那么到底八股文的真面目是什么？八股文，其命题全部来自于《四书》、《五经》。据启功著《说八股》介绍；八股文开始部分由“破题”、“承题”、“起讲”三个小部分组成，称为“冒子”；“冒子”仅是为了说明题意；后半部分把这个题意从上下、前后、正反、左右来条分缕析，常常用八条。通常，每条会随加上一条作为陪衬，用以加强此条观点，使其不致孤立。两条相对、好比人有两股（腿），一篇最多不过八条，所称为八股。美国圣心大学教授柯任达在仔细研究过八股文的行文模式之后说：“要想写好八股文，必须对中国古典语言有深刻的领悟，必须强于推理，必须充满思想。”柯任达认为，20世纪初期，改革者希望引进或者创造一个教育体系：培养实用型人才，像善于军事技术者、善于工业技术者和善于管理者。但是科举只考八股文，涉及的都是人文而非技能领域，所以遭到废弃。中国当时是缺技术人才，八股文给不了技术人才。但是如果将八股文单独拿出来，进行否定，柯任达觉得那不公平。教授们指出当时清面对悖论：苹果可能没有毒，但是社会因吃它而萎缩衰竭，那么它是坏的。八股文就成了这样一个苹果。这是一个处在苹果外围的逻辑，苹果的果肉是否香甜醇美，抑或也不过是枯燥涩口？正当各位教授为八股文“苛刻”的形式是测试智力还是扼杀人才的问题仍然争无定论之时，其矛头自然也没有放过八股文“代圣人立言，不可自行发挥”的思想定位。林白和朱梅苏在其《中国科举史话》中写道：“考生只能循规蹈矩，服从封建道学家的意旨。”如此说来，八股文考试是一个思想淘汰赛，而并非是一个知识淘汰赛。“皇帝最想考察你的思想和道德是不是他所喜欢的，他并不是很想知道你有多能干。”艾尔曼说。孔子的思想如何被人重复了1000多年，仍然可以花样翻新？孔子似乎千年之前已为他的子孙预留了慷慨的余地。孔子对“仁义忠恕”等道德概念的定义十分宽泛，为重新诠释留下了很大的余地，“代圣人立言”因此切实可行：首先，假定各个考生可以以各种方式重新解释圣人言；然后，合乎考官意志的考生被保留；最后，考官的意志来源于统治阶层。这个机理遴选出一群坚持同样道德标准的统治阶层———至少从试卷上来看是如此。艾尔曼说：“中国人觉得圣人的东西已经登峰造极了，我们不需要有创造了。”美国纽约市立大学教授李弘祺说：“儒家思想成了人们自然而然信奉的思想，这不正和西方的宗教功能很类似吗？如果没有外族入侵，这个体系也是相对稳定。”但是，艾尔曼指出：追求稳定的同时，延误了改革的时机。他说：“中国人发现实用知识的重要时，想改革，却又太晚了。”两次鸦片战争以来，西方列强不断入侵，儒家思想再也无法胜任“治国之道”。康有为在奏废八股中称：“立废八股，犹可救空疏之宿弊，专有用之学问。然后宏开校舍，教以科学。”柯任达说：“中国人这时候意识到他们不但需要枪和战船，他们还需要善于军事技术者、善于工业技术者和善于管理者。”在讨伐声中，清朝在科举考试中增加了经济特科，开设学堂，培养军事工业技术人才。八股文越来越走向边缘，最后在1901年死去。“美国怎么了？一样啊！” 之后近百年里，“八股文”这三个字被符号化了。刘海峰在其《科举学导论》中引用刘绍棠的话说：“在我的印象里，八股文是和缠足、鞭子、鸦片烟枪归于一类的，想起来就令人恶心。但是，若问我八股文究竟何物，却不甚了然。”刘海峰在《科举学导论》中说：“古今中外从没有任何一个会故意去愚化精英人士然后再选拔他们出来治国安邦，过去指责八股文是有意败坏人才的说法，可能并不符合实际。”公元1370年，朱元璋可能没想愚昧士人，但八股文却最终难逃“扼杀人才”的骂名。这是否暗含着作文考试与生俱来就有不可避免的弊病？艾尔曼说，美国最初的作文考试，效果很好，但是有了大量以往的试卷作为资料，学生即能总结出作文大概要考察哪些方面，所以仅仅准备这些方面。久而久之，它也很难检测学生的能力和创新了。“美国考试制度和科举制度在这点上没有什么两样，也许再过20年、30年，它也会成为僵化的模式。”基于这一点，刘海峰说：“改革是考试一个永恒的任务。”“照这样，我们美国现在的作文考试规范也要做调整了。”艾尔曼说。不仅是八股文考试，美国考试也存在潜在的思想定位。据艾尔曼介绍，如果考生在考试之中抨击美国现有的制度，公开反叛美国一贯引以为豪的“三权分立体系”的民主架构，他将永远失去从政机会。那么“代圣人立言”也只是八股文为承受这个任务而不可摆脱的原罪？艾尔曼认为儒学绝对排他性的考察是神学范畴的考察：“美国考试会让你说明美国制度结构、解说美国历史；但是不会像中国的科举考试，让你去说哪个宗教好，哪个宗教不好。我们的考试考的是非神学的东西，而中国科举考试是必须以儒家思想为最终的指导，考察的是人的道德。”“选拔人才，考试制度虽然有着诸多不足，但它是人类发现的最不坏的选拔人才制度。”中国教育部考试中心研究员杨学为说。刘海峰这样总结八股文的功用：“牢笼英才，驱策志士；规范竞争，引导备考；严定程式，防止作弊；客观衡文，快速评卷；训练思维，测验智力；训练写作，锻字炼句。”这些提法和一些美国学者不谋而合。艾尔曼说：“如果能让这个考试制度推行，必须有一个可操作的方法，八股文的一些规定就是可操作的措施。其实在今天的美国，如果有几万人参加考试，比如美国入大学考试，它的文章就有规定，该有多少字啊什么的。现在学生们也都在学这个开始、中间、结论这样的结构啊，美国怎么了？一样啊！”（

祝你学习进步，更上一层楼！ (*^__^*)

问题六：求几篇八股文，本人翻译功底太差，最好带上翻译！

回答：a b c e
汇率政策作为一国宏观经济政策之一，总是具有一定的政策目标的操作规则。从理论上说，一国的汇率政策目标既可以是维持经济增长，也可以是充分就业、或者是维持币值稳定（控制通货膨胀），或者是以上几种目标的组合。在实际操作中，一国的汇率制度目标确定往往受到很多因素的制约，也可能会根据实际情况而进行调整，但无论如何，在某一阶段，一国的汇率制度的目标总会相对固定。从目前来看，央行虽然没有明确宣布什么是我国新的汇率政策的操作目标。但可以看出，维持人民币汇率相对稳定仍然是中国汇率政策追求的首要目标之一。

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关于《八股文原文,明朝优秀的状元八股文》的拓展知识

b股开户需要哪些条件

答：一、自然人投资者，境内居民凭身份证或定居证或中华人民共和国5年因私护照，非境内居民凭外籍身份证、定居证、外籍护照及其复印件一式两份;

二、法人投资者：须向证券公司提供境外注册合资或独资企业营业执照及其复印件一式两份;法定代表人身份证件及其复印件一式两份;授权委托书一份;代理人身份证件及其复印件一式两份;

三、投资者按规定填写股东登记表，一式两份(居民必须本人亲自办理，非居民可以委托他人)。

知识二：

原始股怎么分红

答：原始股的分红和一般股票的分红是同样的形式，一般分为两种：向股东派发现金股利和股票股利。上市公司可根据情况选择其中一种形式进行分红，也可以两种形式同时用。

无论该股票上市与否，只要拥有了原始股，都可以得到该公司每年的分红派息。

关于《八股文原文,明朝优秀的状元八股文》的相关评论

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网友评论三

切尔西：能够在炒股赚钱的人少之又少，各位股民一定要慎重投资，如果在投资过程中有任何疑问，可以联系我。